告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 告子说：“人性就好比是水势急速的水流，在东边冲开缺口就向东流，在西边冲...

告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。” 告子说：“人性，好比是杞柳，仁义好比是杯盘；使人性具有仁义，就好比是用杞柳制成杯盘。” 孟子曰：“子...

告子曰：“生之谓性。” 告子说：“天生的禀赋就称为性。” 孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。” 孟子说：“天生的禀赋就称为性，那像白色的东西就称为白吗？”告子说...

告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。” 告子说：“喜好美食和美色，是人的本性。仁，是内在的，不是外在的；义，是外在的，不是内在的。” 孟子曰：“何以谓...

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父...

孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？” 孟季子问公都子说：“为什么说义是内在的呢？” 曰：“行吾敬，故谓之内也。” 公都子说：“它表达我的敬意，所以说是内在的。” “乡人长于伯...

孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。 孟子说：“丰收之年老百姓的子女大多都好利，灾害之年老百姓的子女大多都凶暴，这不是上天赋...

孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，...

孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也...

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” 孟子说：“与人相互亲爱，是...

孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为...

孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。” 孟子说：“有一个...

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。” 孟子说：“一只手就能握住的小桐树、梓树苗，人们如果想要它生长，...

公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？” 公都子问：“同样是人，有些人被称为君子，有些人被称为小人，这是为什么呢？” 孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。...

孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害...